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论国家 第8段 前半段_半段国家

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发表于 2021-2-23 11:40:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
八,共产主义一定能够到来,但也不是完全幸福的,真正的幸福在个人。
  实际上通过上一段的论述就能使人们清楚地看到,共产主义社会是一定能够到来的。因为在社会主义制度中,能够满足人们生活用的物质是逐渐增加的,当增加到100%的时候那不就是到了共产主义啦。虽然如此,我想对于共产主义的能够到来还得 做一个详细的分析。
  在现实生活中可以看到,人们的劳和需有很多都是不成比例的,例如孩子们,老年人,残疾人和病人等。这些失去或没有劳动能力的人都必须生活,并且他们的需有时还比较多,例如现在人们吃饭的消费远没有有病的人治病的医疗费多。因此,要想让人们都能很好地生活下去,就必须实行按需分配。然而,自有人类以来,由于社会上供人们生活用的物质总是不足,人们为了满足自己的生活需要,不仅自己劳动得来的物质不会无缘无故的给别人消费,反而有些人还会想尽一切办法去侵犯别人的利益。例如偷盗、掠夺和千方百计的巧取豪夺等。这都是人们司空见惯的事情。并且自有人类以来社会上一直都是这样。既然如此,社会上那些失去或没有劳动能力的人们的生活需要的需都从哪里得来呢?从社会上可以看到,这些人的生活需要都是从家庭中得到的。大家都知道,在家庭中,能劳动的人对孩子们、老年人、残疾人和病人等的照顾都是尽心尽力的。为什么会出现这些现象呢?在前面我已经说过,这是人们生来就有一些特性,如爱人、知恩必报、互相帮助和仅仅相处也能使人产生互相热爱的感情。由于仁爱的性格大人就会无条件的养育儿女;由于知恩必报,儿女就会孝敬父母;由于互相帮助和仅仅相处也能够使人们产生互相热爱的感情,所以家庭中夫妻之间、兄弟姐妹之间就会互相亲爱。
  既然人们在家庭中会出现这么良好的现象,而在社会上却会出现相反的现象,难道在社会上人们之间就不会产生感情?这是会的。关于这一点在前面我已经说过了,只是社会上人们之间的感情没有家庭中成员们之间的感情重,所以在社会上的物质贫乏的时候就会出现上面那些损人利己的现象。如果社会上供人们生活用的物质丰富到能够满足社会上每一个人的生活需要的时候,上面那些损人利己的现象就会消失了。并且也会出现按需分配的现象的。那么社会上的物质能否会丰富到能使人们都能按需分配的程度呢?这是可以的。因为社会上供人们生活用的物质是随着科学的进步引起生产力的发展而逐渐增多的,而科学的发展是无止境的,生产力的发展也是无止境的,因而社会上产生的物质也是无量的。例如上世纪70年代及以前,每亩小麦的产量最好的也不过是100多斤,而现在虽然在种子上还没有革命性的突破,但由于化肥种子的略微提高,现在小麦的产量每亩都在1000斤以上。等到种子有了革命性的突破以后,恐怕每亩10000斤以上是没有问题的。并且,在前面我已经说过。现在世界上的科学事业是一定能够飞速发展的,生产力当然也会飞速发展的,社会上供人们生活用的物质也会大大增加的。这就是伟大导师马克思说的,社会财富的一切源泉都充分涌流的时侯。并且无论社会上供人们生活用的物质怎样增加,而满足人们生活需要的物质则是有数的。例如吃饭吧,无论社会上产的粮食再多,每人每天吃一斤多也就够了,再多就吃不下去了。因此,在社会上的所有劳动集体中,到一定程度时都会出现按需分配的现象的。不过由于社会上能够完成某一职能的劳动集体中的人们由于经常相处和互相帮助,因而关系比较密切,发生在这里的完全按需分配可能比整个国家的完全按需分配要早些。总之最后整个社会都会出现按需分配的。
  也许有人会说,集体中实行按需分配,那么谁来劳动呢?由于科学技术的发展,将来劳动者使用的劳动工具就像现在儿童们玩的玩具那样,百用不厌。那时,正如伟大导师马克思说的,劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要。人们在满足自己的兴趣的同时,就会使集体中产生那么多那么多的财富。
  以上我说的好像有点夸张,但随着科学的发展劳动强度的减小确实是很大的。例如在小麦亩产100多斤的时候,种一亩小麦就要投入10多个劳动日,现在虽然小麦亩产能达到1000多斤,而由于机器操作和使用除草剂,种一亩小麦恐怕连一个劳动日也用不了。在过去麦收季节,人们累得连话都不想说。而现在的麦收季节,在树荫下打扑克、闲谈的比比皆是。因为一家几亩地的麦子联合收割机一会儿就割完了,麦子卸到跟着的车上,直接就拉到粮点卖了。你说这能费多大事?像比于过去牛犁地,锄锄地,人割麦,磙辗麦的时候,那就更不能比了。记得我6岁时,就得起早跟着大人薅麦(因为欠柴火,把薅下的麦根铡下烧锅),一次把一垄。累的我光盼着有人喝茶,因为一有人喝茶那回家提茶的活肯定是我的,可以休息一下。由于用石磙辗麦的时候,土场必须是硬的,一下雨就用不成了,必须等天晴了重新操成硬的再用。我经历过有一年,因肯下雨,麦子直到中秋节才打完。总之,随着科学的发展,人们劳动时劳动强度的变化将会超出人们的想象。
  既然集体中能够实现按需分配的原因是由于人们之间的感情和物质的极大丰富所引起的,由于人们之间的感情是人们的生理本性形成的,是天生的,而关键就是物质的极大丰富了。由于物质的极大丰富又是科学的极大发展引起的,而科学的极大发展又是可能的,所以共产主义是一定能够到来的。
  通过以上的叙述可以使人想到,到达共产主义时按需分配是没有问题的,但到那时是怎样按需分配的,我们不妨推想一下。
  在社会上可以看到,只要提到分配,就一定有集体存在,不然何来分配呢?集体有大有小,大的能大到一个国家,小的能小到由两个人组成的砌墙队,(一个人垒墙,一个人运料)。总之,只要是在生产和生活上有联系的人群都是一个集体。
  尽管到了共产主义,生产力的发展可以使人们付出较小的劳动而得到非常大的收获,但为了生活,人们仍然还必须劳动,因而,社会上还必须有那么多那么多的集体出现。例如家庭,能完成一定社会职能的劳动集体,国家等。究竟按需分配发生在哪一个集体中,或是同时发生在所有的集体中,我们现在不可能知道的那么清楚。不过,应该是同时发生在所有集体中的可能性较大。总之,到那时人们的生活需要是可以按需分配的。
  自有人类以来,人们的生存一直都是艰苦的。到了共产主义社会,人们的衣食住行都得到了极大的满足,人们可算是幸福了,而且也真的幸福了,但是,由于人们对幸福的标准不一样,也许到时侯还会有不幸福的事情出现。
  人们都知道 ,家庭是一个各尽所能按需分配的集体,这里几乎没有勾心斗角尔虞我诈,而有的是互相帮助和互相关怀,人们在这里应该是幸福的。但是,家家都有一本难念的经这一句广为流传的话是大家都知道的。发生在家庭内部的争吵有时甚至比社会上的争吵还多。并且这些争吵有许多时候还都不全是因为物质不足引起的。因此,我们可以推想,到了共产主义社会,恐怕也会有使人感到不幸福的现象出现。这是为什么呢?原来人们的生活需要并不仅仅是供人们生活用的物质一种,好像还有荣誉、欲望等。在共产主义社会芯片出利好了!中,虽然能够满足人们生活需要的物质不缺乏了,人们不会受到饥饿之苦了,但人们的荣誉和欲望也不一定都能够得到满足。
  在前面我已经说过,荣誉和物质一样都是人们生活中需要的东西,甚至是比物质更需要的精神食粮。特别是在物质能满足人们的生活需要之后,荣誉就更是人们需要的东西了。古人说过,衣食足而知荣辱大约就是这个道理。
  从小的方面说,特别在早些年,无论怎样困难的家庭,有客人来了都要安排几碗菜的,出门时也要穿件好衣服的。行人在问路时,如果你不称呼人家,有许多人都是不会搭理的。为什么,这都是为了荣誉的缘故。
  从大的方面说,历史上最有名的二桃杀三士,曹操斩了蔡瑁张允虽然知道错了但也不愿认错,这也都是不愿失去荣誉的缘故。这些例子无论是在现实生活中或是历史上都是非常多的。所以在社会上,有人对集体或别人作出了贡献而没有得到尊敬他也是会生气的。甚至不愿意再为集体或别人做出贡献了。 。
  还有欲望,人们对欲望的需要满足就更多了。虽然人们为了得到物质和荣誉的行为也属于欲望,但人们对生活需要的满足的欲望还有很多。而且人们好像对为了许多欲望的满足比对为了物质的满足更强烈些。例如我们这里有一个爱玩鹌鹑的人,早晨起来见一个鹌鹑,为了逮着它竟然一气跑了二十多里路。如果不是爱好,而是别人让他这么干的话,恐怕给他100元他也不会干。又如上珠峰的那些探险家们,虽然有生命危险,并且也没有人强迫他们,但他们却乐意那样干。更有甚者,例如我们的革命前辈们,为了实现共产主义的远大理想,他们不仅不怕苦不怕累,而且还情愿献出自己的生命。平常,在社会上可以看到,有些不良的嗜好如吸烟、喝酒和赌博等都是很难改的。有些对于某些事情的看法过于执拗的人明显是他错了 也是无法劝醒他的。总之,人们对有些物质以外的欲望的满足好像比对物质的满足还要更强烈些 。
  荣誉、欲望和维护人们生活需要的物质一样都是人们与生俱来的生理需要。在物质缺乏的时候,为了满足生活需要,社会上就会出现偷盗、掠夺和坑蒙诈骗等损坏别人和社会上的利益的现象。同样,人们为了荣誉和欲望的满足也会出现损害别人和社会上的利益的现象。例如在封建社会中,由于封建礼教的误导,为了保着贞节的荣誉有许多失去丈夫的妇女们能守寡终身甚至还有为丈夫殉命的,这给妇女们造成的身心痛苦究竟有多大恐怕只有天知道了。又如在欲望方面,由于人们都有爱美的欲望,加之旧社会妇女们地位低下,不知从何时兴起的让妇女们缠足才能好看的陋习多少年来使妇女们受到了很大的痛苦,并且也使社会上的生产遭受到很大的损失。
  物质、荣誉和欲望虽然都是人们与生俱来的生理需要。但是随着科学的前进,生产力的发展,社会上物质的极大丰富,人们对物质的需要可以满足了,而对于荣誉和欲望等虽然在物质能够满足后也能够得到一部分满足,但大部分的荣誉和欲望恐怕还是不能够得到满足的。这大概就是为什么仅仅是在共产主义社会中人们也不可能完全得到幸福的原因了。
  什么是人的幸福,那无非就是人们的欲望得到满足、心情舒畅就算是幸福了。例如饥饿的人感到能吃饱就是幸福,有病的人感到只要能健康就是幸福等等。到了共产主义社会,虽然物质能够满足人们的生活需要了,在这一方面不会出现不幸福的事情了,但在荣誉和欲望方面就不一定了。例如社会上不管参加什么比赛的人都喜欢得到第一名,但那么多的人参加比赛,只有一个人能够得到第一名,那么多人的荣誉就无法得到满足了。如果自己想不开,那就无法幸福了。又如欲望,可以说社会上的每一个人都是希望健康长寿的,但是却有不少人年纪轻轻的就因病不能劳动或失去了生命。如果他自己不安慰自己,那有什么办法呢 ?
  虽然能够满足人们生活需要的物质、荣誉和欲望等都是人们生理上必需的东西,但物质是必须通过劳动才能得到的。自有人类以来,由于从前生产力不发达,社会上生产来的物质缺乏,人们经常吃不饱、穿不暖,并且还得经常为取得物质而进行艰苦的劳动和斗争,只有到了共产主义社会,社会上物质涌流了,人们才不会因为取得物质而受罪受苦了,在这一点上算是幸福了。而人们对荣誉和欲望的满足虽然也是与生俱来的,但好像并不全都必须通过劳动和斗争才能得到满足,有时只要自己把事情处理得当就可以了。例如只要不和比自己强的人攀比就会心平气和,在荣誉上得到满足。又如在欲望上,只要不希望太多,就不会失望太多,就能使自己经常处于幸福的状态。
  由于人们对荣誉和欲望的满足也是人们本能的一种生理现象,所以自有人类以来就出现了,并且为了满足个人的荣誉或欲望而对别人或社会的损害也都出现了。当然这就会影响到整个社会和别人的幸福。例如历史上和社会上出现的那么多国家和国家之间、家庭与家庭之间的争斗,虽然这些争斗有时是为了夺取物质的缘故,但在许多时候好像并不全都是为了物质,而有些好像是为了满足个别君王和个别人的虚荣心和占有欲。并且这好像是自然的,谁也没有办法的。不过,由于因物质缺乏而引起的争斗必须由费很大劲通过劳动得到的物质才能解决,而由于荣誉和欲望引起的争斗好像就不一样了。例如国家和国家的争斗,家庭与家庭的争斗,有些只要有一方示弱就会停止,与事只要讲理有时就可以避免等。
  从现实生活中可以看到,由于人们在生活中必须互相帮助、共同努力才能生活,因此一个人是无法生活的,人们必须生活在一定的集体中。如国家、家庭等。这是自然的,而且也是必须的。既然是许多人生活在一个集体中,而每一个人在物质、荣誉和欲望上又都希望得到满足,而集体又不可能使每一个成员在这些方面都能得到满足,因此,如果每一个成员都一定要在这些方面得到满足,那集体内就会出现争斗、混乱,人们就不会安静的生活。因此在任何集体中对于每一个人对于物质、荣誉和欲望的满足都必须有一定的规定,这样才能使集体中不至于混乱,使人人都能在集体中平静的生活。例如物质吧,自有人类以来,由于生产力低下,通过劳动者劳动得到的物质不够劳动者生活之用,因此,不管哪个社会,不管哪个社会中的哪个国家,只要不是到了共产主义,都必须规定和保证劳动者通过劳动得来的物质归劳动者所有,不然就不能激起劳动者最大的劳动积极性,使社会上生产不来物质供人们享用,这样国家就搞不好。又如荣誉和欲望。在每一个必须存在的集体中,对于她的成员们关于荣誉和欲望的满足也都有一定的规定。例如在封建社会中, 每一个人的活动都必须遵循三纲五常这一原则,违反了这个规定轻则失去荣誉,重的受到惩罚。不这样社会就会混乱,人们就不能平静的生活。
  从以上的叙述可以看到,自有人类以来人们就必须在一定的集体中才能生活,并且在物质、荣誉和欲望上又都希望得到满足,当然这些需要又都只有在自己的集体中才能得到满足了。这就要求人们对这些东西的满足必须于自己的集体有利才行,不然集体就搞不好。例如在一个家庭中,在物质方面,成员们必须积极劳动,勤俭节约,使家庭中有充足的物质供成员们享用。在荣誉和欲望方面,作为儿女要孝敬父母,作为夫妻要互相恩爱,兄弟姐妹要互相关怀双塔食品回应终止定增:募投项目将如期建设完毕、互相爱护。对于外人要规规矩矩,老实做人。不给家庭丢脸,不给家庭惹是非。在国家方面,例如在封建社会中,为君者必须善待臣子,为臣子必须忠于君王,为官者必须关心百姓,为民者必须听政府的话,只有这样才会使国泰民安。如果都不按这些原则办事,那国家就会陷入混乱,民不聊生。
  其实,自有人类以来 ,任何必须存在的集体中,都必须有这样的规定,不然集体就无法存在。从社会上出现的那么多家庭的家规、祖训等就能清楚的看得出来这一点。特别是在旧社会人口多的家庭这些规定就更明显。并且越是搞得好的家庭这些规定就越完整,并且执行的也越严格。只是在远古时期没有文字记载或者文化不发达,有些集体中的这一类东西无法流传下来。自有文字以后这些东西就逐渐出现在社会上了。例如我们国家历史上出现的儒家思想、法家思想等。特别是到了春秋战国时期,由于社会制度必须变革,社会对人们的激荡太大,人们对社会的认识空前提高,因此出现了百花齐放、百家争鸣的热闹景象。虽然百家争鸣、各抒己见,但最终目的都是希望社会搞好,人们安居乐业,使人们取得相对的幸福。只不过人们站的角度和社会上的实践不同,也许还有神经类型的缘故,所以对社会上的认识就不一样了。
  由于人们都必须生活在一定的集体中,并且只有集体搞好了人们才能得到幸福,因此怎样才能把集体搞好是人们都关心的事情 。这好像是人的一种本性,又好像是由于人的正义的性格所决定的。正是由于人的这种本性,无论任何集体,都有人为了搞好集体而努力的探讨治理方法。例如前面提到的儒家思想、法家思想等。又如在近代,由于生产力的发展,社会应该进入社会主义和共产主义了,就有那么多革命前辈不为名不为利的为之奋斗,并且这些革命前辈有许多恐怕还都是旧的社会制度的受益者,但他们出于正义,为了实现人间真理而不惜牺牲自己的利益。
  现在我们先来看看儒家思想,儒家思想主要是让人们都自觉的去遵守对自己、对社会都有利的所有美德。例如爱人,讲究诚信等。并且规定作为儿女要孝顺父母,作为臣民要忠于君主,作为君主要善待臣民。如果人们真的能按儒家思想那样去做,社会上任何集体真的都能够过好,然而在社会上物质极端缺乏的时候,人们在物质、荣誉和欲望上自己还都无法得到满足的时候他会去关心别人这方面的需求吗?例如那时最好的君主也不可能像一个家长对待他的家人那样善待他的臣子和百姓的。不过,即使君主真的对他的臣民做到了极致,也不能保证所有的臣民都100%的忠于他的。因为有些人对于君主的权力和物质的羡慕是会使一些人利令智昏、不顾道德的。所以在那时即使儒家学说讲得多么好听,不孝顺父母的儿女,不顾臣民的君主和不忠于君主的臣民仍然会不断的出现在社会上的。由于这些现象会给社会造成危害,使人民的生产和生活受到影响。因而能够保证社会上的人们都能够很好的生产和生活的法家思想就产生了。正是由于国家法律的保障,才使得社会上那些危害社会秩序和别人利益的坏人坏事就不敢产生了,从而保障了人民能够安心地生产和生活。试想,如果国家没有法律,危害社会和别人利益的现象不能得到制止,那社会将会成为一个什么样子呢?
  自古以来,由于人们共同生活的集体主要是国家,国家搞好搞坏对人们的生存影响最大,所以我们就看看这些思想对国家的影响。
  我们先来说说儒家思想。由于儒家思想主要是让人们都自觉去遵守对自己、对国家和社会都有利的规定,因而对稳定国家和社会的秩序都有利,所以历代都会受到治理国家的统治者所尊崇。因此,儒家的主要人物孔子在历代也都受到尊敬。但有一点例外,即社会制度需要变革的时候,因为在这时如果不认为旧制度及其意识形态都是错的,新的制度就建立不起来,即使建立起来也不一定能稳定住,所以这时儒家思想就不受欢迎了。例如秦始皇统一六国之后,由于当时的生产力所决定,急需稳定当时的封建社会制度,所以就压制儒家思想,甚至坑儒。而到西汉及以后,由于生产力发展的充分了,社会再也不会倒退到奴隶制社会了,统治者为了社会的稳定,又开始看好儒家思想,甚至达到了"罢黜百家,独尊儒术"的程度。又如在近代的我国,由于我国的特殊情况,我们这时必须从封建社会直接进入到社会主义和共产主义社会,不然就不能把国家搞好,因而就必须视封建社会和资本主义社会是不合理的,只有这样才能使社会主义和共产主义早日到来,并且到来了也能更加巩固。所以这时能维护封建制度的儒家思想就会被认为是错误甚至是反动的东西了,儒家代表人物孔子也由孔圣人变成了孔老二。最近这些年,通过革命前辈们不忘初心地努力奋斗,终于在社会主义的道路上取得了巨大的胜利,社会主义制度基本稳固了,社会主义和共产主义的意识形态在人们的头脑中已经扎了根,儒家思想已经不能对我们的社会主义制度造成危害了,所以我们对于儒家思想也由完全否定变成了批判的接受。
  再说法家思想,由于人们生来都希望在物质、荣誉和欲望上都得到满足,而如果人们的这些东西都得到了满足,恐怕就会影响到别人或整个社会的利益。为了使社会上的人们都能平平安安的生活下去,国家就必须出台法律,使每个人的对别人、对社会有害的欲望和行动如贪污、偷盗和抢劫等都不能得逞。因此,自法家思想产生以来,一直都被治理国家的统治者所重用。严格来说,只要是在必须各尽所能按劳分配的集体中,都必须有法律和类似发律的东西在起作用,不然集体就过不好。
  儒家思想好像有点重情,由于人们经常相处能够产生感情,因此在各尽所能按需分配的集体如家庭中格外适用。在这里,由于感情的作用,对集体的物质谁多占点谁少占好像并不影响人们的劳动积极性和情绪。法家思想好像特别重利,因此在人们的感情没有家庭感情重的集体如国家等集体中,谁劳动应得多少就是多少,稍有不公就会影响劳动者的劳动情绪。
  既然儒家思想和法家思想都是为了国家搞好所产生的思想,究竟哪一种思想对国家的搞好更能起作用呢?其实都是一样的,二者必须相辅相成。例如法家思想虽然能使国家很快富强,但他不一定就能使人们的生活相对的幸福。例如历史上秦国实行法家思想最彻底,所以很快富强起来了,并且统一了六国,但他却很快的灭亡了。灭亡的原因当然是人民都不拥护了的缘故。
  虽然我不知道秦国当时的具体情况,但我从一件事上就能看到当时秦国的政策过于法家了,而没有一点儒家的味道。即商鞅变法中有这样一条规定:生产粮食和布帛多的可以免除本人的劳役和赋税。那么这一部分人少出的劳役和赋税,岂不是由别的劳动者承担了吗?这等于说劳动能力强的劳动者剥削了劳动能力弱的劳动者,这样做虽然能使人们为了多得物质而更加努力地劳动,但这就不合乎人情了。按照人之常情,在任何集体中,只要不是不爱劳动,不务正业,仅仅是因为劳动能力不强的人是会受到人们的同情的。例如在家庭中,父母总是心疼和偏向他不中用的孩子。在过去的生产队中,只要真的是劳动能力不强,不是有意识的偷懒,劳动效果再差的社员从来都不会受到干部们的为难和群众们的议论的。在物质缺乏的时候,在劳动时,劳动能力强的劳动者的劳动果实都归他所有这是合乎情理的,如果让他再剥削劳动能力弱的劳动者就不合理了。也许就是因为秦国为了急于富强而使法律上有不符合人道的地方所以受到了人民的怨恨,统一六国后不久就灭亡了。
  评价一个国家搞的好坏,并不仅仅是这个国家的物质丰富就可以了,这仅仅是一项。而且还必须是人们在生活上相对幸福才行。人们生活上的幸福还不仅仅是物质上的满足,而是人们的身心都必须幸福。例如前面说过的当时秦国的情形,虽然国家富裕了,但苛刻的法律压得人们喘不过气来,终于在人们生活不下去时选择了起义,推翻了当时的统治者。 又如现在的美国,由于他们的社会制度所决定,无论是对于新冠疫情的控制还是治安都比较差,这主要是现在他们的社会制度需要变但他们没有变的缘故。而相对于我国,现在虽然按人口平均我们没有他们富裕,由于我们优越的社会制度,无论是对疫情的控制或社会的治安都能达到使人们非常满意的程度。
  虽然法家思想和儒家思想讲的都那么好,并且任何治理国家的统治者在治理国家时差不多都运用了这两种思想,但实际上无论任何国家的统治者都不能仅仅运用这两种思想就能把国家搞好的,因为搞好国家是治理国家的统治者的事情,那是又一门学问,也是统治者的艺术。例如世界上和历史上那么多搞好的国家和搞坏的国家的原因都不一样就证明了这一点。有些是因为社会制度的原因,例如我们战国时期的秦国和明治维新后的日本,都是由于他们采取了先进的社会制度才很快搞好的。而在清朝末年,由于我国墨守封建制度,不走资本主义道路,所以就没有搞好,受人欺负。有些是因为治理上的原因。例如前面我已经说过,都是封建制度,我国在历史上出现的文景之治,贞观盛世,康乾盛世等都治理的很好。而东汉末年,唐朝末年等时代却搞得很差。并且竟有天渊之别。又如同是社会主义制度,上世纪九十年代前时东欧出现的那么多社会主义国家和前苏联由于没有治理好,不能把国家搞好,所以就消失了。而相反我国,在吸取了过去的经验和教训之后努力的探索,终于找到了以经济建设为中心的光明道路,我们很快就发展起来了。有些是没有把国家的财产由劳动者和对国家有贡献的人享用即没有坚持按劳分配等使得国家搞不好的,如卫懿公因养鹤而亡国,崇祯帝虽然然勤政,但面对一百多万寄生虫对国家的侵蚀,也终于亡国了。所以,搞好国家是另一门学问,不是这里讨论的范畴。
  不过无论用什么方法而使国家搞好的治理者都是注意了人们的生产和生活的缘故。国家的治理者不想办法把国家的生产搞上去,不把能劳动的人的劳动能力都充分的发挥出来,并且发挥到有用的地方,社会上生产不来尽量多的物质供人们享用,那无论如何都是不行的。如果仅仅把生产搞上去了,不能使人们很好的生活也是不行的。要想让人们很好的生活,首先必须能制止着社会上不劳而获的人如贪污、偷盗,抢劫和坑蒙拐骗等人对劳动者的侵犯,让人们都能安心地生活。另一方面应该根据国家的力量,对由于遭受天灾人祸的人们进行力所能及的照顾。不这样,这一部分人就无法生活下去。并且把国家的事情尽量处理得当,使每一个公民都能感到开心幸福。这些事说着容易,做着就不容易了,但总得尽可能地徃合情合理上做。如曹刿论战一文中说的对于什么事情都"必以情"那样,只有那样,国家才算搞好了。
  由于我是一个病人,没有能力,本来我对社会的认识都是上世纪七十年代时产生的,现在想把它变成文字竟然那么吃力,虽然我啰啰嗦嗦的写了这么多,但仍然没有把这一段的主题意思写出来。这一段的主题意思是想从人们的生理特性上说说共产主义一定能够到来的原因。现在我只能蹒跚着继续凌乱地写下去了。 分离器件的未来=第三代半导体+十四五规划+涨价!
  为什么在人们生活的集体中,必须有儒家思想和法家思想帮忙才能生活,这是因为人们虽然必须互相帮助和共同努力才能生存,但人们天生有许多生理特性,有些生理特性对人们的生存有害,如自私、嫉妒等。由于自私,人们都希望自己在物质、荣誉和欲望上得到满足, 这样就会影响到别人和整个社会的利益,使得整个社会都过不安宁, 这时就必须由法律来帮助制止这种现象对别人和社会的危害。有些生理特性虽然对人们和社会有好处,如爱人、坚持正义等,但由于人们有时自己的生活需要不能得到满足时就不能很好地发挥这种特性了。例如人们都知道应该孝敬父母,但由于有人有具体问题如生活困难时有人就不会全心全意的孝敬父母了。所以这时就需要用儒家思想来教育或制定政策了。
  既然儒家思想和法家思想可以帮助人们制止着对别人、对社会有害的生理特性 ,并且更好的发挥对别人、对社会有益的生理特性,但由于人们为了物质、荣誉和欲望的满足,仅仅运用这些思想也未必都能制止着人们的这些生理特性对别人和社会的影响。例如虽然国家三令五申,严厉打击,但社会上贪污、偷盗等损害别人和社会利益的现象仍然不断出现。同时自古以来社会上出现的人们互相关心、互相爱护的现象如父母对儿女的呵护、儿女对父母的孝敬和朋友之间的忠诚等即是在物质非常缺乏的时候几乎也能充满社会。那是不是还有一种东西在起着和儒家思想法家思想同样的作用呢?这是有的,那就是在前面我说的、人们经常提到的良心。
  良心,顾名思义就是人们善良的心。它不仅能够唤起人们对别人和社会有好处的特性,而且还能够抑制着人们对别人和社会有害处的特性。例如人们有感恩的性格,因此几乎 100% 的人对自己的父母都是孝敬的。由于有爱人的性格,社会上几乎100%的父母都是尽心尽力的呵护自己的孩子的。又如人们都有同情可怜人的特性,例如唱戏的人总有这样一句戏:抬手莫打没娘子,打了没娘的孩子坏良心。并且听戏的人立即会产生同感,甚至还有落泪的。这些行为实际上都是由人的良心唤起的。良心还能够抑制着人们做坏事的行为,例如无论是偷盗、贪污等做坏事的人,他们做这些事时内心都知道是错了,只是由于他们想在物质、荣誉或欲望上得到满足,所以仍然那样做了。对于这些人,人们都说他们坏良心了。实际上这些人也会根据自己对物质、荣誉和欲望希望满足的程度来决定坏良心的程度。这些例子在社会上很多,现在我仅举几个例子说明一下。在刚解放后,我们这里有一个人跟人有仇,他抱住人家的孩子扔坑里了,后来看到孩子被淹的症状可怜,感到虽然有仇但没有那么大,这样做太过分了,于心不忍,就又下水把孩子抱了出来。还有一个爱偷的人,不管谁家的东西他都偷,他婶家的东西他也偷, 不过平常偷的东西不太值钱,他婶也没多计较,有一次他偷了他婶几百元钱,他婶伤心的哭的死去活来,因为在几十年前几百元不是一个小数目,他看他婶太伤心了,良心下不去了,就给他婶说:总是你放错地方了,我再给你找找去。于是他走进他婶屋里,一会就把钱找到给他婶了。在小时候常听人说,旧社会抢劫的人多,但都不劫送信的人,因为送的信中怕有人家中有急事的耽误人家的事情。掏包的人不掏看病人的钱,因为那是救命的钱。虽然也不尽然,但证明人们还是都有点良心的 。
  其实,社会上干什么事的人都是凭良心的。不然什么事情也办不成。例如医生看病,总是要千方百计的想法把病人的病看好; 做生意的人卖东西,总是要童叟无欺;当官的人办事,总是要坚持正义、公正和公平的。只有这样,社会才能过下去。但是,社会上也有和上面的现象相反的现象,那都是有人为了自己在物质、荣誉或欲望上得到满足的缘故。例如不有力使尽给病人看病或者多向病人要钱的医生,坑老骗幼的做生意人,不给百姓办事甚至想要收取百姓贿赂的官吏等。这种人不仅不要良心,而且也不能把事情办好。不过这种人在社会上毕竟是少数,他们不仅会根据自己对物质、荣誉或欲望需要的程度来决定坏良心的程度,并且心中一定也会有负罪感。
  说坏良心的人有负罪感,这是确确实实存在的,从春秋时子都之死就能清楚地看出这一点。而在现实生活中能说明这一点的例子也很多。据说信主的人在祷告时都是先向耶稣认罪,说自己犯过什么罪,如不孝顺父母等,请主原谅,以后永不再犯,这样他心中就踏实了。这证明他在没有得到耶稣的原谅之前他心中一直是不踏实的。又如我村有一个人,身体不太好,我劝他好好治疗一下,他说不行,因为他做错过两件事。一个是在生活紧张的年代逮过一个猫头鹰杀吃了,在弄死猫头鹰的时候那猫头鹰乞求的眼神后来早晚想起心中就有点不舒服。另一个是有一年他下一个夹黄鼠狼的夹子,因为黄鼠狼偷吃鸡子,夹死它天经地义,谁知却夹死了一只猫,那只冤死的猫临死前的惨叫声使他终生难忘。他说可能是做错这两件事的报应,所以身体不好,吃药也无用 。他说这话当然不一定对,但他对做这两件事的愧疚却是真的。我想,人们这种做错事后心中内疚的现象等到科学发展到一定程度时一定会在神经生理学上找到证据。
  也许有一些人做了坏事后不会愧疚,例如被邪教和恐怖组织洗过脑的人。可能是他们被洗脑之后认为他们做的事是对的所以就不内疚了。还有一些对有些认识是错误的人由于他感到他做的对所以做了错事后也不会内疚。不过他们也是有血有肉的人, 同样具有人类的一切生理特性,当他们知道自己做的事错了时也会感到内疚的。例如有些只认钱不讲道理的杀手,当他做的事感到不该做时也会不做。春秋时刺杀赵盾的锄麑就是这样。还有据说二战时纳粹长官下令让一个叫斯奈德的士兵枪杀一个无辜的5岁小女孩,由于斯奈德看到小女孩实在可怜,不忍心杀害,最终还是想尽办法放走了小女孩。父亲在世时常给我说一个故事,旧社会邻近一个镇上有一个杀手,有人雇他杀一个人,当他见到这个人时,认出这人是一个店铺的店主。他父亲去世时交代他欠这铺里三串钱,让他去还,由于手头紧他没有去还,店主也没有去要,这也算是一个人情。于是杀手给他说明原因后没有杀他,并且告诉他以后不要从这里走了,虽然我不杀你,人家会找别人杀你的。当然这个人知道后一定会想办法把事情和仇家摆平的。这等于三串钱救了他一条命。
  从以上的叙述好像就能看清楚了,社会上之所以能出现人们互相关心、互相帮助的现象,不仅是由于人们有爱人等好的性格,而且还因为人们心中有一个叫做良心的开关在起着作用的缘故。它既能启动人们做好事的欲望如爱人等,又能关闭人们做坏事的欲望如自私、嫉妒等,所以能使社会上永远充满光明。
  既然人们有爱人,知恩必报等良好的性格,又有能够制止着人们做坏事的良心,那为什么自古以来社会上经常还会出现偷盗、贪污和恩将仇报等不符合良心的现象呢?这在前面我已经说过多次了,那是因为自古以来社会上的物质总是缺乏,不够人们的生活之用,为了满足自己的生活需要,有些人就不讲良心了。例如在生活紧张的年代,我们那里有一个人包了一排饺子,仅仅出去解个手饺子就被人家端跑了,等他找到时人家已经吃完了。现在,即使你让着叫人家拿由于尊严(荣誉)人家也不会拿。因为人家什么都有了。
  那为什么即使在物质极端缺乏的时候在家庭中还会出现各尽所能、按需分配的现象?在前面我已经说过,那是因为天然的原因,一家人必须共同生活,谁也离不了谁,因而产生了深厚的感情的缘故。在这里虽然物质缺乏但感情浓厚。例如由于儿女必须由父母生出并且养大成人,由于报恩的本性,儿女们就会尽心尽力的孝敬父母。由于必须同心协力才能把家庭搞好,并且朝夕相处,兄弟姐妹们就会产生深厚的感情。所以在家庭中就会出现在生产上各尽所能,在生活上按需分配的现象。
  其实在家庭中出现的良好感情和现象在社会上也是会不断的出现的,因为这些感情和现象都是由于人的本性所引起的。例如由于人们有爱人的性格,在社会上有人遇到困难时总是会有人伸手相助的。又如在旧社会的荒年,尽管物质极端缺乏,仍然有人自动的支着大锅舍饭的。由于人们有报恩的特性,人们总是要想办法偿还欠人家的人情。最典型的要算春秋时代的程婴和公孙杵臼,由于赵家对他们有恩,二位义士竟舍出自己的儿子和生命来救赵家的孩子。由于性格相同,共同打拼,三国时的刘关张甚至比有些亲弟兄还要一心。由于信仰相同,愿望相同,革命导师马克思和恩格斯无论在工作上和生活上都像一家人一样。这些例子在社会上很多,只是自古以来社会上供人们生活用的物质总是缺乏,这些感情和现象才不能充满整个社会。
  从以上的叙述可以使人们清楚地看到,由于科学的无限发展,社会上的物质一定会涌流到人们用不尽的时候。爱人又是人的本性。又有不做爱人的事时心中就不舒服的良心在掣肘。共产主义是一定能够到来的。到那时,无论社会上的任何集体乃至整个社会都会像现在家庭中的成员们那样各尽所能、按需分配的。所不同的是,家庭中的各尽所能、按需分配主要是靠家庭中成员们的深厚感情来维持的,而到共产主义社会人们的各尽所能、按需分配不仅依靠人们的感情,而且还有供人们生活用的物质的无限涌流为基础。
  自有人类以来,由于社会上供人们生活声如霹雳动鱼龙,云暗天昏神鬼伏用的物质总是缺乏,人们不仅生活困难,而且许多人为了自己在物质上得到满足还会不断地去侵犯别人的利益。所以社会上经常会出现偷盗、坑蒙拐骗和杀杀砍砍等现象,使得民不聊生。到了共产主义社会,社会上物质涌流了,人们才能得到真正的幸福。现在我想把共产主义社会中人们的生活猜想一下。
  由于社会上人们的劳和需不成比例,没有劳动能力和劳动能力小的人要想生活 ,就必须剥削劳动能力 强的人,即弱者剥削强者,愚者剥削能者。自有人类以来,凡是在各尽所能按需分配的集体如家庭中都是这样生活的。但由于自有人类以来,社会上通过劳动得来的物质总是不足,为了满足自己和自己家庭的生活需要,社会上总是会出现这样的现象:即强者剥削弱者,能者剥削愚者,富者剥削穷者。所以,社会上不中用人的生活就更困难了。只有到了共产主义,在生产和生活中各尽所能,按需分配,人们才能得到真正的幸福。到那时无论有劳动能力没劳动能力的人都不会在生活上遇到困难了。
  在前面我说过,到了共产主义,虽然在生活物质上可以按需分配了,但在荣誉上还必须按劳分配。不过,人们常说的荣誉有两种。一种是假的荣誉,如过去的帝王,整天锦衣玉食,出门风风光光,这表面上看来非常荣耀,但实际上背地里会受到人们的唾骂。甚至如(原君)中说的那样被人视之如寇仇,名之为独夫。一种是真正的荣誉,如我们的革命前辈们和现在的领导们,他们虽然勤勤恳恳忘我的工作,但他们却不愿多花群众的一分钱。这样虽然他们没有过去的帝王风光,但却赢得了人民的尊敬,这是真正的荣誉。 真的荣誉和假的荣誉在社会上都很多。但在共产主义制度中,由于各尽所能,当然能力大的人对社会的贡献就大。如领导们、科学家和艺术家等。因为他们的贡献才能使人们在生活上按需分配,由于人们报恩的本性,人们一定会对他们非常尊敬的。在共产主义制度中,这种真正的荣誉一定会充满整个社会的。像现在家庭中一样,虽然父母对家庭的贡献最大,但他们是受到儿女们的绝对尊敬的。
  由于人的欲望千奇百怪,瞬间变化,即使到了共产主义也同样不能按需分配。例如吃饭吧,如果你为了维持生命活动,在生活上可以按需分配,但如果你想不停的、无止境的满足味觉,恐怕就办不到了(起码在共产主义早期不行)。在人们的欲望中,有些对社会有好处。如有些科学家对科学研究的着迷,有些坚持正义的人们对社会的关心等。有些欲望对人们有害,如赌博、酒驾等。这些有害的欲望如果不能得到制止,那对社会和别人的影响将是很大的。在历史上和社会上这种例子都很多。例如周幽王为博褒姒一笑竟失了江山,卫懿公因爱养鹤而亡了国家。不过,到了共产主义社会,为了取得供生活用的物质而出现的抢劫、偷盗等没有了,危害社会的欲望就会少得多了,但由于人们在荣誉和欲望方面还不能按需分配,因此,危害社会的欲望和行为可能还是会有的。
  由于人们不好的欲望能给社会带来负作用,所以在社会主义和共产主义制度中,只要出现这种欲望就必须加以制止。不过,由于以下三个原因,在共产主义制度中,人们对社会不好的欲望可能不会或很少出现。
  一,在过去的社会中,人们对社会的不好欲望绝大部分都是由于物质缺乏引起的,到了共产主义这一方面不缺乏了。人们爱人的性格将会得到最大的发挥,所以在这时人们对社会不好的欲望”宝钗道:“你忙什么,人还不全呢就不容易出现了。
  二,在前面说过,人们都是有良心的,到了共产主义,由于供人们生活用的物质不缺乏了,人们的行为大部分都是凭着良心来的,所以人们的欲望和行为都是会对社会有利而不会是有害的。
  三,由于人们都有坚持正义的性格,到了共产主义,即使有人出现危害社会的欲望,他也会被社会阻止的。
  既然人们都有坚持正义的性格,但自有人类以来,社会上为什么总会出现那么多不平等、不公正的事情?例如奴隶制度中的奴隶,直到清末才消失了的殉葬制度中被殉葬的人,这些人都是非常悲惨的。这都是自古以来,生产力低下,人们的劳动价值太小,因而有些人在社会上的地位太低的缘故。例如在前面我已经说过,在奴隶社会中,奴隶连生命也没有保证,到了封建社会,虽然人们的生命有了保证,但地位仍是低下的。到了资本主义社会,人们的地位又提高了些,例如人们有了选举权。但和社会主义、共产主义相比,仍然差得远。只有到了社会主义和共产主义,人们的地位才能得到真正的提高。例如张灵甫杀了自己的妻子,蒋介石却还会任用他,而比张灵甫官还大的黄寿发杀了他的妻子,毛 却坚决的枪毙了他。这表面上看来是毛 比蒋介石更大公无私,而实际上是具有资本主义思想的人没有具有社会主义和共产主义思想的人更看重人们地位上的平等的缘故。
  从以上所说的三个原因可以使人看到,到了共产主义,无论任何集体和整个社会都会出现互相帮助、互相爱护的现象,像现在家庭中那样甚至比现在家庭中的成员们相处得还会更好。但这是否就不会有不幸福的现像出现呢?
  在前面我已经说过,什么是人们的幸福,无非是人们的欲望得到了满足就算幸福了,因为只有这时人们才能心情舒畅。但通过以上的叙述可以看到,即使到了共产主义社会人们的荣誉和欲望也不能得到全部满足,所以,要想得到真正的幸福,就必须把荣誉和欲望的满足控制在不影响自己和集体的范围内。只有这样才能使人们心情舒畅,得到真正的幸福。
  不过,在前面我已经说过,供人们生活用的物质都是必须通过劳动得来的,特别是在生产力低下的时候,这些物质的获得是很不容易的。而荣誉和欲望就不同了,它们都是人们生理上的特性,只要注意好就可以把它们控制在不影响自己和集体的生活范围内,使人们经常保持心情舒畅。
  先说荣誉。虽然它一不能充饥,二不能御寒,但人们对他的需求也是很大的,甚至为了得到它能达到不计后果的地步。例如郑国的子都,为了夺得先锋职位,不仅害了自己,也害了颖考叔。宋襄公为了当霸主反而当了俘虏。杨修为了表现自己的聪明反而丢了性命。相反,萧何能够毁誉,却得到了平安,汤和低调,在明初许多功臣被杀的情况下依然能够得到善终。这些现象在茫茫人海之中更是不胜枚举。不过,这些现像在底层大都是发展到争争吵吵就算了,很少有出现以死相拼的。但即使争争吵吵也会使人们心中不舒服因而感到不幸福的。
  既然到了共产主义人们的荣誉仍然不能按需分配,在为了荣誉的时候人们一定会有不舒服的时候。例如在现在的家庭中,虽然在生活上是各尽所能按需分配的,但夫妻之间,婆媳之间,兄弟姐妹之间都会发生矛盾,都会有争吵的。要想避免这一现象,我感到必须注意好以下两个方面。
  1,一定不要追求假的荣誉,而自然取得真正的荣誉。由于人们对别人和集体做了贡献自然就会得到人们的尊敬,所以人们要把自己的每一个行为都要做到对别人和集体有好处这方面来,这样自然就会得到真正的荣誉。例如我已经说过多次了,在家庭中,虽然父母对家庭的贡献最大,但他们是受到儿女们的绝对尊敬的。
  真的荣誉和假的荣誉对别人和集体的影响都是很大的。例如人们都知道的将相和,廉颇意欲见到蔺相如给他难堪,这样看似强恶实际得到的荣誉是假的荣誉,蔺相如为了国家的利益而避之看似软弱实际上得到的荣誉才是真正的荣誉。而廉颇后来知道自己错了负荆请罪看似丢人实际上这才得到了真正的荣誉。不仅被当时的人们所称赞,而且也赢得了后世人们的称赞。试想,如果当时廉颇和蔺相如都为了自己的假荣誉真的干了起来,那将会出现什么样的后果恐怕大家都会想到。又如在农村的许多婆媳之间的争吵,如果必须一争高下,那就只能无休止的争吵下去了。有些聪明的婆婆感到自己是长辈,不能跟小辈的人一般见识,度大量宽,反而会,赢来家庭和睦,儿女们的尊重。这种度大量宽实际上都是丢掉了假的荣誉,而得到了真正的荣誉。
  在真正的荣誉中,有些是通过人们的劳动得到的,如领导们、科学家等人对人们的贡献。有些是自然形成的。例如聪明、漂亮的人都会受到人们的羡慕和赞扬,交了好运的人容易得意忘形,有了地位的人就会趾高气昂。这都是自然的现象。我们这里有一个在外面搞建筑的工头,人们常常观察他的行动,如果那一段他赚的钱多了,回村时总是拣人多的地方进村,给人让烟也多,说话也多。如果那一段他赚的钱少或赔钱了,回村时人们都不知道他什么时候就悄悄的回家了。虽然这些荣誉的得来是自然的,但人们在这些时候也应该尽量低调——低调实际上就是自己自觉的放弃自己能够得到的荣誉。因为这些自然的荣誉得到的太多对自己也没有好处。例如都知道的陈平,天生聪明,可能干聪明的事太多。招来了人们对他盗嫂受金等于工作无关甚至是不存在的议论。又如在2020年11月1日的电脑上说了这样一件事。在武汉新冠肺炎严重的时候,一位叫做于鑫慧的护士亲赴武汉,战斗了55天,可能表现不错,或者自己有些”能耐”,得了不少光环,媒体上立即出现了她是假护士(可能是没有注上册。干着卫生工作而未注册的现象在我们国家很多),欠银行钱多的老赖(可能是超级月光族,这种人也多),离过婚,道德差等毁誉的事情,后来他的单位出了证明,有些事已不存在,但有些人还是揪着不放。其实,他的这些事情与他的对抗疫的贡献有什么关系呢?如果他仅仅是参加了武汉的抗疫,没有去获得那么多光环,他的这些生活上的不检点是肯定没有人揭的。所以,即是自然得到的真正荣誉拥有的多了也会遭人嫉妒的。古人说的事修而谤兴是有道理的。不过,通过自己的努力对别人和集体做出了贡献而获得的荣誉再多也是会被人们称颂的。例如还是那句老话,在家庭中,父母对儿女的贡献再大,儿女们对他们也是尊敬的。又如我们的伟大领袖毛 ,由于一生全心全意的领导人民闹革命,并且取得了伟大的胜利,虽然在晚年犯了点错误,但仍然没有减少人们对他的尊敬。所以,只有实实在在的对别人或社会做出贡献而不求索取的人才能得到人们的尊敬。
  2,不要无故的拿走别人的荣誉。在物质缺乏的时候,不管你用什么方法拿走了人家的物质人家都是会生气的,同样,无论在什么时候如果你拿走了人家的荣誉人家也会生气的。在农村有一句俗话叫做打人不打脸,说人不揭短。打人的脸由于太直观使人丢人太大,会招来人家对你的更大的恼怒,揭了人的短处使人丢了荣誉人家也是会恼怒的。在乡下就有这样的现象,没有男孩的人家怕有人说绝户头,作风不好的人怕人家议论,倒霉的人怕人家笑话等。在我们这里有一年,一个不懂世事的大孩子说了一个没有男孩的人绝户头,那人气的要打她竟然追了她好几里路。还有一个人说了一个长得不好的女子一个美女,竟召来破口大骂。还有小时候听老人说,旧社会有一个人在让烟时忘掉了一个人,后来那人竟雇人杀了这个让烟的人。
  在历史上,曹操由于拿走了张绣的荣誉,结果搭上了儿子、姪子和爱将的性命。郭子仪怕卢杞丢掉荣誉,到家时亲自伺候,虽然卢杞小肚鸡肠,两人却能和平相处。在2020年大约是7月左右电脑上有这样一个报导。一个生活困难、走投无路的人在某市遇到一个做生意的同乡收留了他。由于此人聪明,在店里什么事情都干得很好,几乎包揽了店里的所有业务。后来,也不知是此人真的想替老板着想,增加店里的收入,还是想暗度陈仓,他向老板提一个建议,再开一个分店,由他经营,收入给老店提成,这样可以多赚钱。在他自立之后,由于他拉走了他原来在老店的所有顾客,生意很红火,虽然仍给老店抽钱但是老店的生意却萧条了,这自然影响了老店老板的自尊心。后来老店老板实在生气,竟悄悄的害死了此人惟一的孩子。使这人在由于生意红火而春风得意的时候却招来了灭顶之灾。虽然这事两人都有责任,但造成的恶果却是再也无法挽回了。
  先说那个人,在你困难时人家收留了你,你得知道报恩,其实,社会上知道报恩的人才会得到人们的尊敬。如果人家不给你创造条件,你现在仍然穷困潦倒,现在你想出法子过好了却不顾原店主的感受了。实际上社会上的人们都是互相帮助、互相爱护才能生活的。例如刘备和诸葛亮,如果刘备没有诸葛亮帮助,他将一事无成,而诸葛亮如果没有刘备去请,他的才能一点也不能发挥出来,只能终老山中。所以诸葛亮为报刘备的知遇之恩,明知刘禅不行,仍然一心辅佐,鞠躬尽瘁死而后已。在这件事上,无论刘备或诸葛亮的行为都得到了人们的尊敬和好评。
  再说那个老店主,也实在太没有肚量了,你收留人家是你的爱人的心自然的驱使,这是好的行为,你这样做也是对的。后来他对不起你了,你可以另想办法,因为世上终究不会有不散的宴席。由于你咽不下这口气,最后导致了两败俱伤。如果你咽下了这口气,虽然心中感到丢人、委屈,但过一段就会好的。你还可以永远的生活下去,而他如果是真的有意对不起你,他心中的愧疚说不定还是永远的。由于你的没有肚量,毁掉了两家永远的幸福。
  人的欲望好像比物质和荣誉就更不容易满足了。例如物质,为了满足身体需要,每人每天吃一斤多粮食就够了,再多就吃不下去了。而欲望则不然,例如过去的帝王,虽然后宫有那么多的妃子,而仍不满足,还要不停的寻奇求鲜。甚至像唐玄宗那样,为了满足自己的私欲,竟然不顾天理人伦,霸占了自己的儿媳妇。这在社会最下层的家庭恐怕是也不会出现的。又如社会上揪出的那么多贪官,竟然有贪污超亿元的,这是多少个基层劳动者劳动一辈子才能挣到的数目,他们要那么多钱干什么呢?真是不可思议。
  只要是一个正常的人都有欲望、想法,不正常的人有没有就不得而知了。因为这是大脑神经的正常功能。在过去,虽然科学不发达,但人们仍然观察到了人们有七情六欲的现象,现在科学又前进了点,知道所谓六欲是由于人体的许多外部的感受器如眼耳鼻舌等和体内的感受器如饥饿感、性需求等对大脑刺激所做出的反应。例如饥饿了必须寻找食物,看到危险了就必须躲避等。至于七情,也是大脑的一种功能,但它是怎样工作的现在还不得而知,但这些功能确实是客观存在的。例如人喜欢了就会做出忘形的动作。恼怒起来就会做出过激的行为,忧思过度容易使人生病,悲恐太很有些人甚至会选择自杀......另外还有一些不知道大脑是怎么回事的现象如兴趣等。例如爱打篮球、乒乓球和嗜酒赌博吸毒等人的嗜好都是很难控制着的。大脑还有习惯性、适应性,容易对新异动因起反应等特性。可谓千奇百怪,变化无限。虽然这些现象现在在神经生理学上还都得不到解释,但它确实是客观存在的,当然由此产生的欲望和行动也就许多了。不过人的欲望再多,其实只有两种。一种是对社会和个人有好处,一种是对社会和自己有害处。例如在上层,历史上许多对社会的稳定和发展起过作用的志士仁人,还有那么多呕心沥血研究学问的科学家们等。他们对社会的稳定和发展都起到了巨大的作用。有些人会使社会混乱、民不聊生。例如历史上的那些无道君王、贪官污吏和土匪强盗等。在基层的劳动者,辛勤劳动省吃俭用的人才能使家庭稳定、阖家幸福。当然,只有家庭稳定了对社会稳定才有好处。在一个家庭中,如果出了好吃懒做,肆意挥霍或者不务正业的人那家庭一定会很快毁灭的。       三万亿芯片迎最大利好,国产芯片黄金期已到,主力连续抢筹三日。虹藏不见影,池沼渐生冰。个股比指数还低迷,接下来A股应该如何去操作。联建光电的操作。明朝向晚,便就是四个日头。”众人听见他是甄府来的,才站起来让他坐下道:“你乏了,且坐坐,我们给你回就是了。谁会是下一个隆基?。
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